Makam Syekh Djamaluddin
Syekh
Djamaluddin adalah tokoh abad ke 19 yang diyakini oleh masyarakat
sekitar sebagai orang yang membuat Pelabuhan Merak selama pada peristiwa
tsunami Karakatau yang melanda Banten seabad yang lalu. Suasana yang
nyaman di pondok sekitar Syekh Djamaluddin di area Pelabuhan Merak
banyak dikunjungi para peziarah. Makam
ini berada diatas bukit yang lokasinya berada tak jauh dari dermaga III
Pelabuhan Merak. Setiap malam Juma’t pengajian digelar dipondok yang
berada hanya beberapa meter dari makam tersebut. Mereka yang mengikuti
pengajian ini tak hanya warga Cilegon saja beberapa diantaranya dari
banyak masyarakat diluar Banten . Syekh Djamaluddin adalah tokoh ulama
besar ke 14 yang memiliki wawasan keagamaan dan ilmu Pemerintahan yang
tinggi. Syekh Djamaluddin adalah cucu dari Syekh Maulana Malik Isroil,
salah satau Dewan Wali Empat yang terbentuk Wali Songo. Dalam zamanya
Syekh Djamaluddin banyak berjasa dalam melawan penjajahan Portugis
khusunya diperairan Selat Sunda. “ Namanya sangat terkenal hingga
Malaysia dan Singapura beliau dikenal sebagai Syekh Putih karena konon
selalu mengenakan jubah putih” kata pimpinan Yayasan Syekh Djamaludin
Banten Ahmad Sudrajat.
Makam
Syekh Jamaluddin adalah salah satu makam yang dijadikan wisata religi
ini banyak mendapatkan dukungan dan bantuan baik moril ataupun materil
dari berbagai pihak yang diantaranya dari Pemerintah Cilegon dan para
Perusahaan yang berada disekitar Merak. Selain itu keberdaan Makam Syekh
Jamaludin yang banyak dikunjungi baik dari para peziarah dalam kota
maupun luar Kota dapat merauk rejeki para pedagang stempat baik pedagang makanan maupun souvenir.
Setiap
kegiatan keagamaan seperti Maulid Nabi Besar Muhamad SAW di Pondok
Makam Syekh Jamaludin mengadakan berdzikir bersama guna melestarikan
budaya positif, ribuan masyarakat berbondong bondong baik undangan para
alim ulama, tokoh masyarakat bahkan Walikota Cilegon turut pula
menghadidiri undangan tersebut. Ikut serta puluhan polisi dan tim
pengamanan berjaga jaga diarea gerbang masuk makam Jamaluddin. Acara ini digelar
adalah salah satu bentuk kepedulian terhadap pelestarian tradisi
masyarakat. Kepedulian terhadap pelestarian tradisi ini keturunan Syekh
Jamaluddin sejak setahun lalu telah membentuk Yayasan Bani Satim
berharap dengan rangkaian acara keagamaan dan istigosah ditempat ziarah
tersebut para peserta dan warga Cilegon mendapatkan berkah. “
Alhamdulillah Kota Cilegon sepi dari bencana alam, ini berkat karomah
dari para Wali yang soleh. Dan disini kita mengingat kembali para
jasanya dan berusaha meneladaninya” kata Nasrullah.
Sejenak
menengok sejarah Maulan Malik Israel bersama anggota dewan Wali Songo
menyebarkan Islam hingga akhir hayatnya. Konon beliau dikuburkan
disebuah bukit kecil ditepi teluk Banten, Bojonegara, kabupaten serang,
Utara Kota Cilegon. Tampaknya bukit itu dipilih pertama kali oleh
Maulana Malik Israel sebagai ulama yang lebih tua dari syekh Soleh bin
Abdurahman seoarng penyebar Islam yang hidup pada masa Maulana
Hasanudin. Bukit itu berada pada lokasi yang memilki titik pandang yang
cukup indah kearah barat sehingga dapat menjadi proyeksi tafakur pada
saat menyepi. Masyarakat menyebut bukit iti digunung santri. Konon
daearh tersebut tempat santri belajar kepada guru ulama tersebut. Pada
masa selanjutnya daerah itu disebut dengan nama Kampung Beji, sebuah
kampong yang kemudian menjadi basis pergerakan perlawanan masyarakat
Banten terhadap Hindia Belanda pada akhir abad ke 19 hingga masa
kemerdekaan. Salah satu inspirator perlawanan itu adalah
Maulana Malik Israel, selanjutnya Sultan Ageng Tirtayasa. Inpirasi
tersebut masuk dalam beberapa bentuk antara lain melalui keturunan yang
tersebar di hampir seluruh tanah banten. Salah satu keturunannya adalah
Syekh Jamaludin yang dimakamkan di dekat Pelabuhan Merak.
Sekilas
makam Syekh Jamaluddin tersebut tampak seperti gazebo diwarung makan
atau restaurant-restauran tradisional. Pondok yang baru dibangun itu
merupakan tempat istirahat para peziarah. “ seangaja kami bangun agar
peziarah bisa lebh menikmati suasana makam. Ini merupakan wujud
keinginann kami menjadiikan Syekh Djamaluddin menjadi taman wiasata
ziarah” ujar Sudrajat yang mengaku sebagai keturunan ke 16 Syekh
Djamaluddin. Selain pondok rencananya Yayasan Syekh Djamaluddin akan
memabngun lapangan parker kios cenderamata di area tersebut. Sealain itu
beberapa buku yang mengisahkan Syekh Djamaludin juga akan dibuat. “
Syekh Djamaluddin ini adalah tokoh Islam dijaman Portugis Beliau Cucu
dari Syekh Maulana Malik Isroil, yang menurunkan para Wali di Pulau
Jawa. Dulu tempat ini adalah pesantren dan santrinya tak hanya di
Banten, tetapi dari mancanegara seperti Singapura samapi Afrika. Hal itu
saya buktikan ketika kami berjiarah ke makam salah satu tokoh Islam di
Singapura. Mereka bertanya tentang Syekh Jamaluddin Merak” kata KH
Nasrullah, cucu Syekh jamaluddin.
1. Angklung Buhun
Angklung buhun adalah alat musik tradisional khas Kabupaten Lebak, Provinsi Banten. Dinamakan buhun karena kesenian ini lahir bersamaan dengan hadirnya masyarakat Baduy. Buhun berarti tua, kuno (baheula ). Angklung buhun adalah angklung tua yang menjadi kesenian pusaka masyarakat Baduy. Kesenian ini dianggap memiliki nilai magis (kekuaan gaib) dan sakral. Selain itu kesenian ini juga punya arti penting sebagai penyambung amanat untuk mempertahankan generasi masyarakat Baduy.
2. Angklung Gubrag
Angklung Gubrag Merupakan salah satu kesenian tradisional yang sudah langka, namun masyarakat Desa Kemuning, Kecamatan Kresek – Kabupaten Tangerang masih melestarikan kesenian Angklung Gubrag pada acara khitanan, perkimpoian dan selamatan kehamilan. Pada masa lalu kesenian Angklung Gubrag dilaksanakan pada saat ritual penanaman padi dengan maksud agar hasil panen berlimpah.
Instrumen yang digunakan 6 buah angklung menggunakan bambu hitam, masing-masing memiliki nama: bibit, anak bibit, engklok 1, engklok 2, gonjing dan panembal, dilengkapi dengan terompet kendang pencak dan seruling. Di atas angklung dikaitkan pita yang berasal dari kembang wiru, menurut kepercayaan kembang wiru dan air yang berasal dari angklung dipercaya dapat menjadi obat dan penyubur tanaman. Semua pemain berdiri tidak menari kecuali penabuh dogdog lojor menabuh sambil ngibing diiringi beberapa penari perempuan dengan kostum kebaya dan kain.
3. Bendrong Lesung
Bendrong Lesung merupakan salah satu kesenian tradisional masyarakat Cilegon-Banten, yang tumbuh dan berkembang secara turun temurun di masyarakat hingga saat ini. Awalnya kesenian ini merupakan tradisi masyarakat setempat dalammenyambut Panen Raya. Tujuannya untuk mengungkapkan kebahagiaan atas jerih payah yang dilakukan, dan yang telah membuahkan hasil.
Dalam perkembangannya, Bendrong Lesung tidak hanya ditampulkan pada penyambutan Panen Raya, tetapi ditampilkan juga pada acara-acara pesta perkimpoian atau upacara peresmian. Bendrong Lesung memadukan musik Lesung atau Lisung (tempat menumbuk padi) dengan musik lainnya yang dimainkan oleh beberapa orang.
4. Debus
Debus adalah seni pertunjukan yang memperlihatkan permainan kekebalan tubuh terhadap pukulan, tusukan, dan tebasan benda tajam. Dalam pertunjukanya, debus banyak menampilkan aktraksi kekebalan tubuh sesuai dengan keinginan pemainnya. Pada masa pemerintahan sultan ageng tirtayasa sekitar abad ke-17 ( 1651-1652), debus difokuskan sebagai alat untuk membangkitkan semangat para pejuang dalam melawan penjajah. Pada perkembangan selanjutnya, debus menjadi salah satu bagian ragam seni budaya masyarakat banten sehingga kesenian ini banyak digemari oleh masyarakat sebagai hiburan yang langka dan menarik di banten, permainan debus berkembang di kabupaten lebak, pandeglang, kota cilegon dan kota serang.
5. Dogdog Lojor
Dogdog merupakan alat musik yang terbuat dari batang kayu bulat, tengahnya diberi rongga, namun kedua ujung ruasnya mempunyai bulatan diameter yang berbeda (± 12 – 15 cm) dengan panjang ± 90 cm. Pada ujung bulatan yang paling besar ditutup dengan kulit kambing yang telah dikeringkan dan diikat dengan bambu melingkar yang dipaseuk/baji untuk menyetel suara atau bunyi. Suara yang dihasilkan akan berbunyi dog dog dog (dalam telinga orang Sunda). Oleh karena itu alat ini diberi nama Dog Dog. Sedangkan kata lojor berarti lonjong atau lodor yang sepadan dengan kata panjang. Jadi Dogdog Lojor sama artinya dengan Dogdog Panjang.
Kesenian ini berkembang di Banten bagian Selatan Kabupaten Lebak, dengan pemain berjumlah 12 orang. Pada awalnya pertunjukan seni Dogdog Lojor ini, dilakukan sebagai pelengkap dalam rangka pelaksanaan upacara adat seperti Seren Taun, sedekah bumi ataupun ruwatan. Oleh karena itu, pertunjukan Dogdog Lojor dilaksanakan secara khidmat. Sejalan dengan perkembangan zaman, pertunjukan Dogdog Lojor dilakukan dengan penuh kegembiraan sehingga berkembang menjadi seni pertunjukan hiburan dan permainan rakyat.
6. Dzikir Saman
Seni Saman atau disebut juga Dzikir Maulud yaitu kesenian tradisional rakyat Banten khususnya di Kabupaten Pandeglang yang menggunakan media gerak dan lagu (vokal) dan syair-syair yang dilantunkan mengagungkan Asma Allah dan pujian kepada Nabi Muhammad SAW. berdasarkan literatur disebut Dzikir Saman karena berkaitan arti Saman yaitu Delapan dan dicetuskan pertama kali oleh Syech Saman dari Aceh.
Tari Saman berasal dari Kesultanan Banten yang dibawa para ulama pada abad 18 sebagai upacara keagamaan untuk memperingati hari kelahiran Nabi Muhammad SAW pada bulan Maulud, namun dalam perkembangan selanjutnya dapat pula dilakukan pada upacara selametan khitanan, pernikahan atau selametan rumah.
pemain seni Dzikir Saman berjumlah antara 26 sampai dengan 46 orang. 2 sampai 4 orang sebagai vokalis yang membacakan syair-syair Kitab
7. Kesenian Buaya Putih
Kesenian tradisional yang berkembang di kampung curugdahu desa kadubeureum kecamatan padarincang kabupatne serang, iringan ngarak buaya putih biasanya dilakukan dalam kegiatan mengirimkan bahan-bahan keperluan hajatan yang menjadi ciri khas daerah setempat, dimana keperluan hajatan ditata sedemikian rupa pada sebatang pohon bambu yang dibentuk rangka mirip seekor buaya, dengan panjang mencapai 8 sampai 10 meter, dengan dihiasi janur kelapa. Buaya putih dimainkan secara keseluruhan oleh 40 orang, dimana 4 orang pemain laki-laki yang bertugas memegang umbul-umbul sebagai pembatas barisan, 2 orang bagian paling depan dan 2 orang lagi sebagai pemegang spanduk, 1 orang sebagai penarik penonton, di belakang 10 orang sebagai penari mojang desa, berdiri sepasang pengantin yang diapit kedua orang tua yang di lengkapi dengan seorang pembawa payung kebesaran. Dibagian tengah terdapat 4 orang sebagai pemikul buaya putih yang harus mampu memainkan buaya putih dengan baik, dibawah kendali seoranag pawang buaya yang bernama ma ijah, tarian buaya putih ini diiringi oleh 14 orang pemain musik rudat, dengan alat yang terdiri dari : Gending paria ria, kemplongan, dan gembrung.
8. Pantun Bambu
Pantun Bambu adalah alat musik tradisional khas masyarakat cilegon yang terbuat dari bambu berdiameter rata-rata 10cm, panjang 80cm, beruas dua dengan lubang di tengah dan berlidah disayat dengan tiga buah senar bernada empat tangga nada. Dalam satu grup pantun bambu dibutuhkan paling sedikit tiga pantun yang terdiri dari pantun melodi gendang tapak, pantun bas gendang dan pantun ritme patingtung. Pada awalnya musik pantun di mainkan disaat-saat melepas lelah setelah para petani berkerja disawah, dengan peralatan bambu sederhana dapat menimbulkan irama yang menghibur. Dalam perkembangannya saat alat musik “Pantun” telah di kolaborasi dengan alat musik lainnya seperti musik patingtung, rudat, terbang gede dan sebagainya. Pantun sekarang ini juga digunakan untuk mengiringi lagu dan tarian.
9. Terbang Gede
Terbang gede merupakan salah satu kesenian tradisional Banten yang tumbuh dan berkembang pada waktu para penyebar agama islam menyebarkan ajarannya di Banten, oleh karena itu kesenian terbang gede berkembang secara pesat di lingkungan pesantren dan mesjid-mesjid.
Kesenian ini disebut terbang gede karena salah satu instrumen musik utamanya adalah terbang besar (gede). Pada awalnya kesenian terbang gede berfungsi sebagai sarana penyebaran agama islam, namun kemudian berkembang sebagai upacara ritual seperti : ngarak panganten, ruwatan rumah, syukuran bayi, hajat bumi, dan juga hiburan.
Terbang gede dimainkan oleh beberapa orang biasanya laki-laki yang telah lanjut usia terdiri atas Penabuh terbang gede (besar) , penabuh sela, penabuh pengarak, penabuh kempul, penabuh koneng, yang diiringi dengan sholawatan nabi dengan bahasa Arab ataupun jawa.
10. Rampak Bedug
Rampak Beduk merupakan sajian instrumen berupa perkusi, yang ditingkahi suara bedug berbagai ukuran. Ada empat bedug diikat kain merah biru, yang dipukul oleh pemain yang berdiri di tengah. Di pinggirannya, kelompok musik menimpali dengan bedug berbagai ukuran. Sesekali suara terdengar dari mulut para pemainnya, mirip suara musik tiup. Namun, tak ada sajian instrumen tiup. Yang terdengar, suara harmonis antara bedug dan para vokalis tradisi saling menyahut. Seni Rampak Bedug berawal dari kebiasaan penduduk berkeliling kampung sambil memukul bedug kala sahur di bulan puasa. Yang kemudian dijadikan ajang untuk beradu keras memukul bedug. Alhasil terjadilah pertemuan antar mereka, saling beradu kekuatan bedug. Tari Rampak Beduk Banten dimainkan oleh secara masal. Sekilas, gerakannya mirip tarian dari daerah Aceh.
